《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》1　　一、教学目标　　1、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。　　2、领会本文通过对话表现人物性格的特点。体会孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰下面是小编为大家整理的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》3篇（精选文档）,供大家参考。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》1

　　一、教学目标

　　1、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。

　　2、领会本文通过对话表现人物性格的特点。体会孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。二、教学探究

　　如何将文言文教学的“实”与“活”结合起来。

　　一、导入新课：

　　有个俗语“半部《论语》治天下，这里面有个故事，你知道吗？

　　宋朝有一个宰相赵普，别人说他读书只读《论语》，宋太宗就问他是不是这样。他说，我*生所学到的本领，的确都是从论语中来的。以前用一半来辅太祖（赵匡胤）定天下，现在以其半辅陛下致太*。《论语》真有这样的魅力吗？我们今天来学习其中的一篇文章，看看《论语》中是不是真的有治国安邦的大智慧。

　　前面我们预习了这篇课文，在通解课文的基础上同学们提出了一此问题。让我们今天通过课堂的学习来解决这此问题。

　　二、课文分析

　　释题：子路、曾皙、冉有、公西华四人是孔子弟子。侍坐：陪长者坐，聊天。

　　问：孔子和弟子聊天，是不是在聊家长里短，他们聊了一个什么话题？你从哪里看出来的？

　　明确：“志”“治国”都对。

　　志；孔子两次说：“不过各言其志尔”。

　　治国：孔子“如或知尔，则何以哉？”（解释：如，如果。或，有人。则，那么。如……则……假设语气。）还有四人各自的谈话也是在谈治国。

　　不过，志是从发言角度说的，而“治国”则是从具体措施上说的。

　　问：那么这个话题是谁提出来的？如何引出来的呢？

　　明确：第一段。在第一段孔子提出话题。你能翻译一下孔子的话吗？

　　句式：1、不吾知也（否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。）

　　2、毋吾以也（宾语前置）——即：毋以吾（长于尔）（而不言）

　　3、则何以哉？（宾语前置）

　　4、以吾一日长乎尔（省略句式）

　　问：孔子的话包含了什么意思？

　　两个意思：一是鼓励学生敢于发言，（以吾一日长乎尔，毋吾以也）不要有顾忌。二是抛出话题。（居则曰：不吾知也！）激将学生，要学生们畅所欲言。

　　问：那么，这四个弟子都有说了些什么？四人之志各是什么？

　　明确：子路：有勇，知方

　　冉有：足民（足，使动用法。）

　　公西华：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭祀中的小赞礼。他的志是从事礼仪活动，在祭祀中执行上下有序的礼仪活动）

　　总结：还有一个人，他在干什么？弹琴。我们暂不管他，让他在一边玩去，先看看这三个人是如何言志的？

　　问：他们是如何言志的？（揣摩三人语言，体会三人的语气，情感，也可以加上动作词帮助体会三人不同语气））

　　明确：子路：轻率、自信、自负。

　　冉有：冉有比子路多了一层意思：谦虚。（方……如……，如其礼乐，以俟君子。）

　　公西华：非曰……愿……，他就更谦虚了。

　　问：他们为什么会有这样不同的语气？（为何这样言志？）

　　明确：子路：轻率、自信、自负（对自己才能的自信）

　　冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。

　　公西华：前面一人被哂，一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的，他就更谦虚了。

　　总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。你说话如果不顾长幼尊卑，就是失礼了。

　　问：这三个人的发言，一个人被孔子哂笑，两个没有表态，还有一个人在弹琴一直没发言，可是他一发言，就得到孔子的激赏，孔子这种反应有无道理？孔子对这些弟子有没有一个评价标准？要弄清这个问题就得先弄清曾点的志是什么？

　　明确：（学生讨论曾点的志）曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。

　　学生可能会有的发言：

　　生：曾点看前三人的回答都没有被夫子表态，他另辟途径。

　　生：他说异乎三子者之撰，表明他的志与前三个人是不同的。

　　生：他说的不是具体自己的志是要干什么，而是描绘了一幅和乐的生活图景。

　　生：云台是祭祀的地方，他说在那里吹风，可能是生活比较好了，不用求雨。感觉求雨好象与灾荒，贫穷等连在一起的，这里边说明人们生活很富足安乐。

　　生：曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。

　　生：曾点描绘了一种隐士的生活，十分恬淡。与孔子晚年的生活心境十分相似。

　　教师总结：不论曾皙的志描绘是一幅什么样的图景，游春也好，祭祀也好，隐居也好，我们只看这幅图景本身：里面的人与人的关系是和谐的，人与自然是和谐的，人与自身（物质与精神）是和谐的。整个图画给我们展示了一个和谐的社会环境，这是一种无处不有礼有序的社会环境。

　　问：这幅画面是不是曾皙的志？（隐含了曾皙的志：要使社会达到这样一种大同的有礼有和谐）

　　问：那我们现在回过头来和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么样言志的？

　　明确：一整套合乎礼的动作。（如果曾皙立即停下动作，琴声嘎然而止会怎样？不和谐，不合“礼”。

　　问：那么，我们看看（结合最后一段）前三个人的发言是否合礼？

　　明确：子路无礼，其言不让；冉有比较有礼，发言谦虚；公西华过份谦虚，不合礼。

　　曾点的志一说出来，孔子便赞赏：“吾与点也！”（与，赞同）而他对前面发言的三个一一个“哂”之，另两个没有直接表态，他心里有无一个标尺？

　　礼。为国以礼。我们看到为人处事要有礼，那么治国呢？也要以礼，请大家以“礼”这一标

　　准来衡量一下三弟子的治国之志，看看它们合不合“礼”？

　　对子路：治国当以礼，自己发言的行为不谦让，而且子路却以勇作为治国之策，——重

　　勇轻礼。

　　对冉有：？从对公西华的评价中，我们可以看到孔子对冉有的态度：所言是国家大事，经济是大事，礼乐更是大事。他知道礼乐也是国家大事，却把他让出去了。如果有君子来可以治礼，如果没有君子来呢？难道就不做礼？！——知礼不做。

　　公西华：“宗庙会同，非诸侯而何？”肯定其所言之礼是国家大事。“赤也为之小，其孰能为之大？”也婉转的批评了他做的太小。他有能力去作更大的礼，却放弃不做。——行小礼，弃大礼。

　　曾皙：天下大同，礼无处不在

　　▲总结：礼是儒家学派的思想核心之一。礼的意义在古代甚为广泛，无所不包，指国际间交际的礼节仪式，贵族的婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。子路所说的军事，冉有说的经济，以及公西华说的外交礼仪，是不是实现“礼治”的手段或途径？是的。军事是礼治得以顺利进行的一个基本保障，试想民众没有安全感，国家民族处在生死存亡之际，谈何安心礼治？同样，经济不富足也谈不上礼，古人说“仓廪足而知礼仪”就是这个道理。

　　同样没有一个*等和*的外交环境，国家之间恃强凌弱，也不可能有“礼”。如美伊战争的造成的动荡，以及恐怖事件层出不究，又谈何礼治？！这三个方面都是礼实现的途径或保障。三弟子在实现“礼治”上各有偏重，在态度上对礼也有一定的轻视。这是同一层次问题不同方面的体现，也表现出了各人不同的性格和态度。

　　只有曾点的礼治社会，表现了一种人与人的和谐，人与自然的和谐，物质与精神的和谐，这不正是我们现在所说的一个“和谐社会”吗？

　　我们今天再读《论语》，是不是也获得了治国的启示？最后让我们看看1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从*的孔子那里吸取智慧。这真是至理名言啊！

　　请同学们下课后再找一些《论语》中关于“礼”的文章来读读。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》2

　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是新人教版高中语文必修下第一单元第一篇课文，子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。

　　一、教学目标

　　1、继续培养学生根据语境推断词句意思的能力；

　　2、掌握文中重点词语及特殊的文言句式；

　　3、能够较准确地翻译全文。

　　二、核心素养

　　语言建构与运用：根据上下文来推断词句义；抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。

　　思维发展与提升：从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。

　　审美鉴赏与创造：进入情境，分角色朗读，分角色翻译，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。

　　文化传承与理解：让学生从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。

　　1.根据上下文来推断词句义；

　　2.从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。

　　3.理解孔子的政治主张。

　　高一的学生在初中已经学过《论语》中的篇章，有了一定的基础，课前自学，查找相关背景资料，帮助理解文章。

　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

　　第一课时

　　一、导入新课：

　　1、课前导入：播放歌曲视频《孔子说》。

　　（设计意图：营造轻松愉悦的氛围，使学生迅速从课间回归课堂。）

　　2、课堂导入：宋代诗人米芾的诗:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既无孔子;孔子之后,更无孔子。孔子孔子,大哉孔子!”1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从*的孔子那里吸取智慧。今天我们一起来拜读圣儒的《论语》，从节选《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，领略圣人的风采。

　　二、知人论世（了解背景）

　　1．了解孔子

　　孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。

　　2．了解孔子教育思想。

　　教育对象：有教无类

　　教学特点：①因材施教，教学相长。

　　②学思结合，知行统一

　　③启发诱导，循序渐进

　　④不耻下问，温故知新。

　　⑤学而不厌，诲人不倦。

　　3．了解《论语》

　　《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

　　4、题解

　　“侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老师。子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁。子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。

　　题译：学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。

　　三、诵读感知（整体感知）

　　1．录音或教师范读，整体感知。

　　2．引导学生正字正音，齐读，把握字音和节奏。

　　重点字词读音及句读：

　　曾晳(xī)哂(shěn)舞雩(yú)铿(kēng)尔

　　小相(xiàng)比(bǐ)及冠(guàn)者喟(kuì)然

　　3．引导学生对照注释默读课文，结合注解整体把握文意。

　　(讨论交流后，教师点拨。)

　　点拨：本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话。文章先写孔子启发学生谈自己的志向，再叙子路、曾晳、冉有、公西华等人谈自己的志向，最后写孔子对他们志向所作的评论。孔子问志，四个学生的回答，从表面上看来，似乎是有所不同，其实都是以“礼治”为中心、为目的的。

　　四、掌握字词

　　小组合作讨论，明确重点字词句，写成纸条，教师有选择地采用实物投影的方式，由写纸条的小组推荐一名同学对重点字、词、句加以讲解，教师点拨、纠错。教师可适当提示下列重点字、词、句(在课文注释“基础”上补充，投影)。

　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。侍坐：陪侍孔子坐着。侍，在尊长旁边陪伴服侍。“侍坐”二字表现了师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。子曰：子：指孔子。这是孔子的弟子对孔子的尊称。

　　“以吾一日长（zhǎng）乎尔以：因为。一日长乎尔：比你们年纪大一两天。一日，一两天的意思，作“长”的状语。长：年纪较大。乎：介词，同“于”，这里表比较，可译为“比”。下文中的“乎”，除“何伤乎”一句的“乎”是疑问语气词之外，其余都是介词。尔：代词，你们。

　　毋（wú）吾以也。没有谁任用我了。毋：代词，表无指，没有谁。在句中作主语。以：动词，任用。这是个否定句，代词宾语“吾”置于动词之前。课本注对这一句有不同的分析和理解，这里采用的是刘宝楠《论语正义》的说法。

　　居则曰：居：*居，*日在家的时候。则：同“辄”，副词，往往，总是。这句主语是“你们”。

　　不吾知也。’知：了解。否定句，代词宾语前置。如或知尔，如或：如果有人。如：连词，如果。或：无定代词，有人。则何以哉？”则：连词，那么，就。何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。○这一层记述孔子问志，表现了孔子循循善诱的教育方法。他先从自己谈起，把师生摆在同等的地位；“一日长乎尔”的说法，又充分表现了他的*易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。“居则日”一句，反映出他对学生*时的思想动态了如指掌。

　　子路率（shuài）尔而对曰：率尔：轻率地。尔，助词，用作修饰语的词尾。对：回答。在古汉语里，“对”一般指对上级或尊长的回答。○“率尔”一词生动地写出了子路爽朗而又缺乏谦让的性格。“千乘之国，拥有一千辆战车的国家。这在当时是一个中等诸侯国。乘：古时一车四马叫一乘，这里指四匹马拉的战车。摄乎大国之间，摄：夹。乎：于，在。加之以师旅，加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之国。以：介词，用。师旅：指军队，古二千五百人为一师，五百人为一旅。因之以饥馑（jǐn），因：动词，继，接续。之：代词，指“师旅”所进行的侵略战争。饥馑：指灾荒。五谷不熟为饥，蔬菜不熟为馑。这句直译是：又把饥荒年岁接在战争之后（加给它）。由也为之，由：子路自称其名。子路姓仲，名由，字子路。也：语气词，用在主语后表提顿。为：治理。比及三年。比（旧读bì）及：等到。这是介词性复音虚词，“比”和“及”是同义并列关系。可使有勇，“使”后省兼语“民”。且知方也。且：连词，并且。方：义，正道，这里指礼义。○子路的政治抱负，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主张是一致的，但他轻率地直言其志，显得毫不谦虚，并把事情看得过于容易。

　　夫子晒（shěn）之。哂之：对他微微一笑。哂，微笑。之，代子路。○一“哂”字传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的表态，既以微笑表示对他的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其言不让”。

　　第二课时

　　师生合作，继续梳理课文实词虚词并翻译课文

　　“求。尔何如？”求：冉有的名。

　　对曰：“方六七十，指面积六七十里的小国家。方，见方，纵横。如五六十，如：连词，表选择，或者。求也为之，比及三年，可使足民。“使”后省兼语“之”，“之”指这个小国。足民：人民生活富足。如其礼乐，如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，和“如五六十”的“如”同是连词而用法有区别。其：指示代词，那。以俟君子。”以：把。后边省宾语“之”。俟：等待。○富而后教，礼乐治国，政治主张明确；而语言谦恭，与子路不同。

　　“赤。尔何如？”赤：公西华的名，“公西”是复姓。

　　对曰：“非曰能之，能：动词，能做到。愿学焉。焉：代词，指下文提到的事情。宗庙之事。指诸侯祭祀祖先的事，这在古代被视为国家大事。宗庙，天子、诸侯放祖宗牌位的处所。如会同，如：连词，或者。会：诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。端章甫，端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。愿为小相（xiàng）焉。”相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。焉：兼词，于是，在这些场合里。○政治抱负不外乎“礼乐治国”。所言均为国家大事，不曰“能”而曰“愿学”，并且只是“为小相”，态度更谦虚。

　　“点，尔何如？”点：曾皙的名。

　　鼓瑟（sè）希，鼓：弹。瑟：古乐器。希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。这句主语是“曾皙”。铿（kēng）尔。铿：象声词，这里指曲终收拨划动琴弦的声音。尔：助词。舍（shě）瑟而作，舍：放下。作：站起身。○从“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态；而“舍”“作”两个动作，又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。对曰：“异乎三子者之撰（zhuàn）。”乎：介词，跟，和。者：特殊指示代词，复指“三子”。撰：同“供”，善言，这里指上文子路等三人所陈述的志向。

　　子曰：“何伤乎！伤：妨害。乎：语气词，呢。亦各言其志也！亦：副词，表限于某个范围。只是，不过。○善于点拨诱导。

　　曰：“莫春者，莫春：指农历三月。莫，音义同“暮”，是“暮”的古字。者：助词，用在表示时间的词后面表提顿。春服既成。既：副词，已经。成：稳定，指春服已经穿得住。冠（guàn）者五六人，冠者：指成年人。古时男子二十岁为成年，束发加冠（guàn）。童子六七人，这是曾皙指自己偕同冠者与童子。浴乎沂（yí），乎：介词，在。沂：水名。风乎舞雩（yú），风：名词用作动词，吹风，乘凉。舞雩：是鲁国求雨的坛，在今曲阜县东南。古代求雨之祭，叫“雩祭”。有巫人在坛上歌舞，所以称为舞雩。咏而归。”咏：唱歌。○曾皙没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅“风清俗美，人民安乐”的太*盛世的风情画，展示出自己的政治理想，并表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣。夫子喟（kuì）然叹曰：喟然：长叹的样子。“吾与点也！”与：动词，赞成，同意。○不但盛赞，而且喟然有感慨。盛赞，是由于曾皙所描述的太*盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因为孔子正经历“毋吾以也”的遭遇，自己也有过“道不行，乘桴（fú，小筏子）浮于海”（《论语公冶长》）的设想，抱有“君子固穷”（君子在处境困窘时还能坚持自己的德操。见《论语卫灵公》）的态度。曾皙的志趣，与孔子正相投契。

　　写孔子启发学生谈自己的志向。

　　三子者出，曾皙后。后：用作动词，留在后面。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”夫：指示代词，那。○孔子只对曾皙明说“吾与点也”，故曾皙有问。

　　子曰：“亦各言其志也已矣！”也已矣：语气词连用。“也”表论断语气；“已矣”表限止语气，罢了。

　　曰：“夫子何哂由也？”何：疑问代词，作状语。为什么，怎么。也：与“何”相呼应表疑问语气。

　　曰：“为国以礼，为：治理。以：介词。靠，用。其言不让，其：他的。让：谦让。是故晒之。是故：连词性结构，因此，所以。○评子路，指出其不谦虚的缺点。唯求则非邦也与（yú）？唯：句首助词。求：这里指冉求所说的。则：副词，就。邦：国，这是指国家大事。与：疑问语气词。安见方六七十如五六十而非邦也者？安：疑问代词，作状语。怎么。也者：语气词连用，与“安”相呼应，表疑问语气。○冉求对于“礼乐治国”方面谦言自己心有余而力不足，故孔子评冉求意在鼓励。唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？不是诸侯国家的大事又是什么？而：连词表转折，相当于“又”。赤也为之小，为之小：给诸侯做一个小相。这是双宾语结构。为，动词，做。之，代词，指诸侯。小，小相。下句“为之大"类同。孰能为之大？”孰：谁。○公西赤有“非曰能之”“愿为小相”的话，故孔子的评论意在增强其信心。从以上对子路、冉有、公西华三人的评论，可以看出孔子对待学生是因人制宜、因材施教的。

　　第三课时

　　五、把握思路

　　整体把握文意结构和思路。

　　第一部分（第1自然段）：问志。

　　第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：述志。

　　第三部分（“三子者出”——文末）：评志。

　　如果分两层，将一、二合为一部分也可以。

　　六、研讨性学习

　　设计一：（启发式）

　　咏读课文，分角色朗读，体会几个人物不同的性格。

　　(一)问志与述志

　　1.子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。

　　（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，*时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面）

　　2.冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。

　　（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高）

　　3.公西华：谦恭有礼，娴于辞令。

　　（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）

　　4．曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。

　　（曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在，将政治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。）

　　小结

　　子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。

　　冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。

　　公西华：谦恭有礼，娴于辞令。

　　曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。

　　（二）评志

　　咏读课文，体会孔子对弟子的评论。

　　对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不谦虚，这属于“其言不礼”。

　　对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。

　　对公西华：认为他低估了自己,完全可以担任更重要的工作。

　　对曾皙：赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太*，社会大同。

　　孔子为什么赞同曾皙的观点?

　　因为他的理想是礼治的最高境界，与孔子期望的“风清浴美，老安少怀，人民安乐”的太*景象相符。说出了孔子追求的太*盛世的景象，所以要赞。因为孔子怀才不遇，所以要叹，

　　这世外桃源般的悠闲的生活在现实生活中是找不到的，也是实现不了的，所以要叹，而这生活毕竟是美的令人憧憬的，所以要赞。

　　孔子自己怀才不遇，他的弟子这么大年纪了那么有才能还在读书，也是不得志，所以叹，而他的学生所拥有的才学这么高、追求的境界那么高，所以赞。

　　（三）体会孔子形象

　　1．孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？”而是先从自己谈起？

　　学生看第一段，请个别学生朗读。

　　明确：先从自己谈起，把自己摆在了与学生*等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。体现了孔子态度谦和、亲切，循循善诱的教风。

　　2．还有其他地方表现出孔子这一教风吗？

　　明确：“何伤乎？亦各言其志也！”鼓励曾点说出自己的想法。

　　小结：

　　孔子是一个既热情而又严格的老师——态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家——因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。他作为一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术，具体体现在以下几个方面：

　　①*易近人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热爱与期望。

　　②因势利导。孔子针对弟子*时爱发“不吾知也”牢骚的`话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。

　　③启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。

　　④评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”；对曾晳的发言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。

　　七.拓展积累

　　阅读下面一首宋诗，按要求回答问题。（8分）

　　被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首①（其二）

　　苏轼

　　总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁②。

　　莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。

　　【注】被酒：刚喝过酒，带着醉意。四黎：子云、威、徽、先觉都是海南黎族人，姓黎，故称“四黎”。翁：苏轼自称。

　　1.指出“溪边自有舞雩风”一句所用典故的出处。（2分）

　　2.请结合作者的思想和本诗内容，分析这首诗表现了作者怎样的人生态度（6分）

　　答案：

　　《论语》

　　诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎，因此表现出曾点曾经具有的那种逍遥自在、随遇而安的人生态度。

　　或：诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎，因此仍然向往曾点描述的礼乐之治，表现出积极乐观的人生态度。

　　第四课时

　　《子路曾皙冉有公西华侍坐》文言知识点

　　一、通假字

　　1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏 2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月 3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词

　　二、古今异义

　　1、如会同，端章甫古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事）

　　2、加之以师旅古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一

　　三、活用现象

　　1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽

　　2、风乎舞雩：风，名作动，吹风

　　3、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后

　　4、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事

　　5、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名

　　6、异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。

　　（注：鼓瑟希，铿尔：鼓，在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏”的意思，所以不算活用。）

　　四、句式

　　1、以吾一日长乎尔状语后置

　　2、毋吾以也宾语前置

　　3、不吾知也宾语前置即：“不知吾也”

　　4、如或知尔，则何以哉宾语前置

　　5、摄乎大国之间状语后置

　　6、加之以师旅，因之以饥馑状语后置

　　7、异乎三子者之撰状语后置

　　8、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归状语后置

　　9、夫三子者之言何如宾语前置

　　10、为国以礼状语后置

　　五、重点实词

　　1、居则曰：居，闲居，*时在家

　　2、摄乎大国之间：摄，夹、迫近

　　3、加之以师旅：加，加到……上

　　4、比及三年：比及，到

　　5、且知方也：方，道，是非准则

　　6、舍瑟而作：舍，放下；作，起

　　7、异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能

　　8、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨

　　9、咏而归：咏，唱歌

　　10、吾与点也：与，赞成

　　11、为国以礼，其言不让：让，谦让

　　六、重点虚词

　　1、以（1）以吾一日长乎尔：介词，因为 （2）毋吾以也：动词，认为 （3）则何以哉：动词，做 （4）加之以师旅：介词，用

　　2、如 （1）如或知尔：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其礼乐：至于

　　3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过

　　4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词

　　5、而（1）子路率尔而对曰：连词，表修饰。（2）舍瑟而作：连词，表顺接。（3）非诸侯而何：连词，表并列。

　　七、一词多义

　　1、方 （1）方六七十，如五六十：方圆 （2）且知方也：道，是非准则

　　2、尔 （1）以吾一日长乎尔：代词，你们 （2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（……的样子）

　　3、如（1）如或知尔（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其礼乐（至于）

　　4.为（1）由也为之（管理，治理）（2）愿为小相焉（做） （3）赤也为之小（替）

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》3篇扩展阅读

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》3篇（扩展1）

——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案3篇

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案1

　　教学目标：

　　1.了解先秦散文（即散文发展初期）中洋溢生活气息、富有生活情趣的小散文。

　　2.学习语录体散文，明白古代散文写作的不拘一格的特点。

　　3.学习课文，分析人物形象并了解孔子的治国主张及教育的艺术。

　　4.反复诵读课文，提高结合语境准确理解词句及文章的能力。

　　教学重点：

　　学习课文，分析人物形象并了解孔子的教育艺术。

　　教学难点：

　　1.通过字词揣摩分析人物形象和孔子的教育艺术。

　　2.提高结合语境准确理解词句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。

　　教学课时：

　　一课时。

　　教学过程：

　　一、导入课文：

　　一说起《论语》，大家就能脱口而出“子曰……”这样的句子，我们先前也学过不少“子曰”名言，但是，论语里除了“子曰”这样的只言片语，还有不少由人物对话组成的篇章，它们就像一出出小话剧一样，生动、有趣，同时又富有文学色彩。我们今天要学的《侍坐》篇就是这样的篇章。

　　二、疏通文字，通读全文。

　　先就着课下注解看懂文章，再朗读全文。

　　三、分析课文：

　　这篇文章记录的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西华一起“言志”的一段话。我们可以想象这个气氛自然融洽和谐的场面，可以了解这四个弟子的性格特点和孔子的政治理想。

　　1.在阅读课文的过程中分析四个弟子的性格特征和孔子的教育艺术。（老师应适当补充一些相关的知识，以便更好地理解本文简洁、凝练的语言）

　　大家闲坐聊天，孔子首先说话，他说自己年龄大一点，又是老师，希望学生不要拘束，畅所欲言。据考证，孔子当时约60岁，子路比孔子小9岁，是51岁。曾皙约39岁，冉有约31岁，公西华最小，约18岁。今天来看，这师徒五人是祖孙三代。孔子说话很和蔼，也很得体。他能体察学生的心理，所以首先打消学生的紧张情绪。接着，孔子很艺术地启发引导学生说，他们*时总抱怨没有人了解你们，如果有人想了解你们，想重用你们，你们打算怎么办呢？孔子是启发式教学的鼻祖，特别善于调动学生的积极性。

　　孔子的话真起作用，子路按捺不住，抢先发言了。其实，孔子的担心对子路来说是多余的。子路在徒弟中年龄最大，和老师是同辈人。他跟随老师时间最长，对老师最了解。《论语》一书中记载了子路和孔子的大量对话，从中我们可以看到，子路的品性是很突出的，鲁莽、直率、好斗、急躁、忠厚、朴实、诚信、自负集于一身。《史记·仲尼弟子列传》记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚”。他在老师面前毫无掩饰，“率尔对曰”表现了抢先发言的习惯。我们可以推想，如果孔子对他的性格特点持否定态度的话，那么这些年来，子路应该有所收敛，但他没有一点改变。这是否告诉我们，孔子并没有让子路改变自己的性格，还是相当尊重子路的。正是在这种背景下，子路才能我行我素，不假思索，冲口而出。“千乘之国”处于内忧外患之时，经过努力，三年大见成效。可谓壮哉！对此，孔子心里作何感想？这难道不是孔子的理想么？是不是子路替老师描绘出了心中的蓝图？对于“千乘之国”，孔子有自己的设想：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）孔子还说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《论语·子路》）为了实现自己的政治理想，孔子周游列国，到处宣传自己的治国主张，却四处碰壁，无人欣赏。孔子面对子路的"一番慷慨陈词，心中可能感慨万千，他知道理想说出来容易，但真正要落实到行动上，特别是让当政者欣赏并付诸实施，可就难上加难了！正因这样，所以孔子在子路说完后，只是微微一笑，什么也没有说。有人认为，孔子是在讥笑子路。这样理解未尝不可，但是简单化了。这笑中可以有讥笑，也可以有欣赏，有赞许，恐怕主要还是因为子路的话不出孔子所料而发出的善意的微笑。孔子所不满的只是子路说话不够谦虚。凭子路的本领，他能否实现自己勾画的目标呢？孔子早有评价。有一次，孟武伯向孔子打听子路等人的本领。孔子说：“由也，千乘之国，可使治其赋也。”（《论语·公冶长》）还有一次，季康子问孔子：“仲由可使从政也与？”孔子回答说“由也果，于从政乎何有？”（《论语·雍也》）意思是，子路果敢决断，让他治理政事有什么困难？可见孔子还是相信子路的本领的。至于子路最后死于非命，这是由他的性格决定的。公元前459年，子路在卫国内讧中遇害，应了孔子的预言“若由也，不得其死然”。（《论语·先进》）子路生前，孔子对其谆谆教诲，可谓循循善诱，用心良苦。最让人感动的一次是，一天，孔子主动对子路说：

　　“由也！汝闻六言六弊矣乎？”

　　对曰：“未也。”

　　“居！吾语汝。好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂。”（《论语·阳货》）

　　由此可以推想，孔子的“笑”是想让子路对自己的性格缺点有所觉悟，这是老师对学生关心爱护的表现。

　　子路讲完了，下面怎么办呢？因为另外三人看到孔子的态度，心中便有数了，所以谁也不肯主动发言。于是孔子开始点名，这是老师上课常用的办法。孔子为什么不先点曾皙呢？可能是因为曾皙正在弹瑟，所以孔子点了冉有。冉有很谨慎，甚至有点战战兢兢。他不敢用“千乘之国”这个词，用了“方六七十”，接着就感觉还是大了点，于是缩小为“五六十”。如此小国，也要用三年时间；对于礼乐教化，还要另请高明，真是谦虚得可以了。冉有的性格和子路相反，做事缩手缩脚，谨小慎微，孔子很了解这一点，遇到合适机会就对其进行启发教育。有一次，子路问孔子：

　　“闻斯行诸？”

　　子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

　　冉有问：“闻斯行诸？”

　　子曰：“闻斯行之。”

　　公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”

　　子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进》）

　　这体现了孔子高超的教育艺术，令人感佩不已。冉有的回答应该是在孔子意料之中的，但是孔子没有说什么，接着点了公西华的名。公西华是一位有外交才能的人，善于辞令，孔子对他和冉有都有很高的评价，认为他们和子路一样，都具有治国之才。也许是因为前面两位师兄都没有得到老师肯定的评价，所以，公西华更加谦虚：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”他不能自诩能治理国家，而委婉地表示愿意作为一名学生，学习怎样治理国家，这样的回答符合孔子所提倡的道德规范，同时，这样的态度可能是孔子愿意看到的，它可以用来启发子路，这就是孔子的一种高明的教育手段——让学生互相教育。

　　该曾皙说话了。这是本文最精彩的一段。当孔子和其他三人对话的时候，他正在弹瑟。三位同窗和老师的对话是在他的音乐伴奏声中进行的。前面几位同窗的回答，他都清清楚楚地听到了，实实在在地记住了。他的旋律可能是随着三位同窗的不同内容、性格而变化的。孔子点了他的名。他做了一个结束弹奏的动作，然后站起来。这属于肢体语言，虽然无声，却无声胜有声。这些动作表现了他的洒脱、知礼、自信和成熟。曾皙并没有立刻回答老师，而是说“异乎三子者之撰”，明确表示自己和他们不同。孔子很想知道这位学生的观点，于是说道：“何伤乎？亦各言其志也。”曾皙的行为是符合“礼”的。《礼记·曲礼》：“长者问，不辞让而对，非礼也。”在老师的进一步询问下，于是曾皙说出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙用富有诗意的语言，描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景。如果可能的话，我们真可以提起画笔画一幅“暮春咏归图”！曾皙的话是什么用意呢？难道他真想无所作为吗？否。曾皙用形象的语言，委婉地表达了他的理想。那是一个风清俗美、和*宁静的社会环境，表达了孔子以礼乐治国的崇高境界，同时也表达了自己淡泊宁静的心态。这正符合孔子心中治国的蓝图也符合孔子晚年出世隐居的心态，因而曾皙的回答深深打动了孔子，孔子喟然而叹“吾与点也”，既表现了孔子对曾皙言志的赞许，又表现了孔子对曾皙所描绘的理想境界的向往，师生之间得到了感情上的交流和共鸣。

　　2.从孔子赞许曾皙言志来了解孔子的政治理想。

　　孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张——“礼”“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。那么曾皙为什么如此暗合孔子的心意呢？在《论语》一书中，关于曾皙的记载并不多，倒是对他的儿子曾参的记载远远超过了父亲（他们父子都是孔子的学生）。曾参对后人影响很大，以孝著称，写过《大学》，被尊称为曾子。“吾日三省吾身”和“士不可以不弘毅，任重而道远”的著名观点就出自他之口。曾子像他父亲一样，一生不做官，主要从事文化教育工作。从曾子的立身行事上，我们可以窥见父亲曾皙的为人处世原则。当然，我们也可以说，曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过*静无为的生活的想法。总之，曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。

　　3.归纳本文的语言特点：

　　刚才我们在简短的篇幅里读出了许多有意思的细节，这就是文字的魅力，也是这篇散文的特点：

　　文章以孔子启发大家言志开始，以弟子们言志而展开，最后以孔子的点评作结，结构完整。对话简洁生动，人物个性鲜明。篇幅短小，语言凝练，恰切地表现五个人物的个性、身份、志趣和教养。

　　（可以按照“言志”这一线索，从分析人物形象的角度确定教学思路。分析人物形象要与分析文章的语言和写作特点结合起来。对孔子思想不宜分析过多，对孔子为什么要“与点”的问题也不宜讨论过多）

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案2

　　一、教学目标

　　1．领会本文通过对话表现人物性格的特点。

　　2．梳理课文内容，了解四子的志向。

　　3．理解孔子的评价；通过小组讨论探究孔子“与点”的原因，体会孔子的思想。

　　二、德育目标

　　了解孔子的交往艺术，学习孔子的处世之道，树立崇高的理想

　　三、教学重难点

　　探究孔子“与点”的原因，理解孔子“礼乐治国”的政治理想。

　　四、教学方法：朗读讨论交流点拨法

　　教学课时：1课时

　　教学过程：

　　一、导入：

　　今天我们就学习《论语》中一篇最具文学色彩的文章，它反映了孔子在杏坛开课授徒的场景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。据资料记载当时子路是51岁，冉有是31岁，公西华是18岁，曾皙是39岁。“侍坐”应解释为陪侍长者闲坐。长者应是著名的思想家教育家孔子。用文言词给标题补充完整。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐于子）

　　二、师生扮演角色朗读课文，感知当时的场景。（要注意语气、语速和感情）

　　三、分析课文

　　1：孔子和弟子聊了一个什么话题？（志）

　　2：文章一共有四个人述了自己的志向，他们分别是子路、曾皙、冉有、公西华，现在我们按照答志的顺序来自读课文并填写表格

　　学生志向性格评价

　　子路（仲由）

　　冉有（求）

　　公西华（赤）

　　曾皙（点）

　　3：让生交流，

　　（1）、用原文说说四个弟子的“志”。

　　子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。

　　冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。

　　公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。

　　曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”

　　（2）概括孔子对四子的不同评价，分析四个弟子的性格特征。

　　孔子评子路：哂之（轻率、自信、自负）

　　孔子评冉有：叹之（谦虚。说话很有分寸）

　　孔子评公西华：惜之(谦恭有礼，娴于辞令)

　　孔子评曾皙：与之（从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学）

　　（3）指名朗读四子的语言，要读出性格特征（指导学生朗读，子路的直率与勇武要用较高的语调较快的语速读出来，而冉有和公西华的回答则要读出谦逊的味道，曾皙的应用轻松缓慢的语气读出欢快愉悦的心情）

　　(4)他们为什么会有这样不同的语气？

　　子路：轻率、自信、自负（对自己才能的自信）

　　冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。

　　公西华：前面一人被哂，一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的，他就更谦虚了。

　　总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。

　　四．讨论探究：把握孔子的思想。

　　孔子为什么要“与点”呢？要弄清这个问题就得先弄清曾皙的志是什么？（1）齐读曾皙的述志部分

　　想象用这幅图景并用语言描绘给这段文字加个标题。并探究曾皙的志。

　　（2）讨论交流：（大同的和谐社会）

　　曾皙的话给人们描绘了一幅“太*盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太*，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！

　　（3）为了进一步深入领会，我们大家一起咏读一遍曾皙的答志。

　　（4）这几个弟子，你更喜欢哪一位？

　　（5）结合课文分析孔子的评价标准进而体味孔子的思想。

　　五．领略孔子的教育艺术

　　在这里，弟子们为什么能畅所欲言呢？我想关键在于孔子引导地好。那么，孔夫子是怎样引导的"呢？看第一段，找个别同学读第一段。

　　（总结：作为大教育家，孔子以循循善诱的教风构建出了和谐的教学氛围，也为我们老师上了一堂精彩的课。）

　　六．延伸作业：

　　作为21世纪的新青年，你该如何用批判和继承的眼光对待儒家思想。

　　七．板书设计：

　　学生志向性格评价

　　子路（仲由）千乘之国，有勇且知方有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率哂之

　　冉有（求）可使方六七十之民足谦虚谨慎，说话很有分寸叹之

　　公西华（赤）端章甫为小相谦恭有礼，娴于辞令惜之

　　曾皙（点）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学与之

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案3

　　特色自评：

　　1、层层递进的授课安排和设计

　　2、问题导引

　　教学步骤：

　　1、导入

　　一位大师和一群鲜活的学生，一场著名的对话，一个永远的经典情境，一个给人无穷回味和浮想联翩的教育场景，这就是《子路、曾曾皙、冉有、公西华侍坐》，下面就让我们走进这个课堂，感悟作为教育家、思想家的孔子，感悟经典，感悟生动。

　　2、相关背景知识的了解

　　问题设置：

　　要读懂《论语》，我看你首先必须了解孔子。你能不能充分调动自己现有的知识储备，尽量丰富地为“孔子”和“论语”各下一个评说和定义？

　　孔子：思想核心：仁；政治主张：礼治

　　论语：语录体散文，记录了孔子及弟子的言论

　　3、诵读感知

　　诵读调动：文言的美在读里面

　　诵读提示：读好文言文，要做到读准字音、读清句读、读出语气。

　　字音提示：

　　乘shèng 哂shěn 俟sì 甫fǔ 相xìang 铿kēng 莫(同暮)mù 冠guàn 沂yí雩yú 喟kuì

　　句读：

　　由也/为之 赤也/为之小

　　教师范读。

　　学生齐读：教师指正

　　4、疏通文意

　　学生接力翻译：

　　1、《子》是孔子和他的四个弟子的一段生动对话，你明白他的各自说了什么？

　　2、孔子问了什么？孔子提出了什么要求，为这个要求做了什么？

　　3、子路说了什么？

　　4、冉有、公西华？曾皙表达了什么？

　　归纳强调几个重要的有语法现象的语句，下面我们来把翻译过程中提到的重点语句再来强化一遍。

　　1、毋吾知也

　　2、如或知尔

　　3、则何以哉

　　4、加之以师旅

　　摄：夹亦：只不过因：接着，继与(yǔ；参与yù)：赞同

　　5、把握文章的思路和层次

　　问题设计：

　　如果我要同学们把文章分成三个部分，你能切分吗？并且用一个字概括段意。

　　板书得出：问——答——评

　　6、内容的把握

　　问题：从内容来看，这是一段围绕什么的对话？文章里提到了吗？是哪句话？

　　各言尔志

　　7、析“志”

　　四位学生各自的“志”是什么？孔子是什么态度？

　　8、引申阅读

　　引导体会文中“言志”里流露出的信息和表现：

　　问题设计：

　　(1)你认为这篇文章是言出了“志”吗？在“言”志的过程中它还给我们带出了什么没有？

　　(2)有人说这篇文章折射出很多的信息，带出了什么东西，你有体会、体味吗？就这一点说说。

　　说明：在交流中，解决达到对文章写作特点，成就的把握；对孔子思想主张的认识；对“与点”的态度的理解。

　　方法：讨论交流。

　　9、小结：

　　一篇短文，如此生动而丰富。其言微，其旨大。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》3篇（扩展2）

——子路、曾皙、冉有、公西华侍坐3篇

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐1

　　一、教学背景

　　高一的一堂公开课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》已上了三分之二，对《侍坐》这篇文章的解读正迈入高潮。解读了“亦各言其志也已矣”是孔子对三个学生言的“志”的肯定后，我正想继续问学生：“孔子对三个学生分别做了怎样的评论。”有一位同学突地站起来问道：“老师，子路以勇治国，冉有以富治国，公西华以礼治国，如果说子路的志向是当一个将军，冉有的志向是当一个政治家，公西华的志向是当一个小相，也可以说是外交家，那么曾皙要当什么？”这个问题问得我措手不及，因为备课的时候，我将注意点放在了对“以礼治国”的理解上，把曾皙的发言所描绘的“春风沂水”的理想蓝图，归结为是儒家礼乐治国付诸实践的完美体现，是大同世界、理想社会的缩影，但未对曾皙的个人价值意义上的志向作过多的关注。没想到在学生的直觉上，谈理想就是科学家、文学家、企业家等个人的定位。学生出乎意料而又在情理之中地问了一个我备课时没准备的问题。怎么办？是按公开课备课的原有方案执行下去，还是在紧张的时间里去解答这个有争议的问题，而把这堂备“好”课的公开课导向不知去处的前方呢？我做着激烈的思想斗争，但是此刻直觉告诉我，这时按公开课已备好的方案执行下去，肯定是败笔，另起炉灶，或许柳暗花明，而且这可能还是一座埋藏着金子的宝藏，可能是深入阅读文本的突破口，我不禁为自己的彷徨而惭愧，更为学生积极思考，敢于发问而欣喜，于是我毅然抛开了原先设计的问题方案，因势利导，展开了一场备课之外的课堂对话。

　　二、教学过程

　　师：“这个问题问得好，刚才我们分析得还欠到位，大家想想看，哪位同学能回答这个问题？”

　　生1：“曾皙的志向是想当一名老师。”

　　师：“谈谈依据。”

　　生1：“春天，带几个学生，游山玩水唱歌，这不就是一幅师生春游图吗？”

　　生2：“我认为是归隐山林，是隐士。”

　　生3：“不，把自己的理想定为大同世界，应当是一名大政治家”

　　师：“看来答案不少，还有吗？”

　　两三秒停顿后，“曾皙的社会理想是和谐社会，他的个人理想似乎应当是生活在这样一个社会里的*常人”，一位女生在座位上回答道。

　　师：“看来，每个人对曾皙的志向都有不同的解读，下面给大家三、四分钟时间，分组讨论一下，在文中找出自己的根据，或者找出反驳别人观点的根据。”

　　学生们纷纷分组讨论，我趁机整理一下自己的思绪，并在电脑里找出备课的资料库，将原先准备给学生看的资料幻灯片做了简单的重新组合。也没时间关注学生讨论的具体情况，但看上去，讨论还热烈。

　　师：“好，大家谈谈自己的看法”

　　生4：“参考书上说，这事发生在孔子的晚年，晚年的孔子恬退避世的思想很突出，曾说过‘道不得，乘桴浮于海’之类的话，这‘喟然一叹’流露出无奈，消隐当是合于情理的；而且曾点说，‘异乎三子者之撰’，又说‘浴乎沂，风乎舞雩’，去亲近自然，享受自然，应当说曾点想当一个隐居在山林的隐士的看法得到了孔子的赞同。”

　　生1：“孔夫子正是深感他的主张难以推行，所以说‘吾与点也’，从政治国的路没有机会走，那就和人办教育吧！当个教师，‘浴乎沂，风乎舞雩’，和学生一起‘咏而归’，岂不潇洒？”（生笑）

　　生5：“孔子对子路的‘哂之’，从下文看，孔子并没有否定三个学生治国的才能、从政的志向，只是对他们三人表达志向的态度不满意，孔子并不是否定他们从政的理想，而是积极评价他们的实力和才能，鼓励他们大展宏图。”

　　生3：“对啊！本文的开头孔子说：居则曰：‘不吾知也！如或知尔，则何以哉？’如果这些学生们只是想当隐士，当教师，当一个凡人，要别人了解他干什么？正是这些学生想得到国君的重用，想怎样才能合乎时机地显露端倪，所以才说‘不吾知也’！而孔子提问的前提也是‘如或知尔，’有人要了解你们，想重用你们，你们会怎样。所以他们的理想应当都是积极入世的，而不是当什么隐士、教师，甚至凡人！”（众生鼓掌）

　　生6（刚才在座位上回答的女生）：“曾皙的‘凡人’是在实现了大同世界的社会理想后的‘凡人’，曾皙说‘异乎三子者之撰’，是因为前面三位同学的回答既有社会理想，又有对个人的名利、地位的追逐，而曾皙的理想只有社会、大家的，没有个人的荣华富贵，天下为公，此‘凡人’非彼‘凡人’也。”（众生笑，鼓掌）

　　师：“很精彩，大家还有吗？”

　　“这位同学，你说说！”我望着一双欲说还休的眼睛说。

　　学生7：“‘暮春者’，暮春三月是春光和煦，草长莺飞，充满勃勃生机的季节，曾皙的人生定位应该是亮丽的！”

　　学生8：“曾子‘舍瑟而作’，作，起也。推开琴瑟站起来，有踌躇满志、昂扬向上之态。”

　　学生9：“隐逸者，好像是‘采菊东篱下，悠然见南山’的无求，‘只在此山中，云深不知处’的幽居，或者‘空山不见人，但闻人语响’的清净，我感觉‘冠者五六人，童子六七人’十几个老老少少，一大群人一起游玩，一起唱歌，热闹非凡，与隐士的心态不相符合，认为曾子要当隐者我是不同意的。”（生又笑，鼓掌）

　　师：“刚才大家深入文本，提出了对大师的不同理解,我也谈一下几位名家的看法，以供参考：

　　《论语今读》的作者李泽厚先生认为，《侍坐》是非常著名也非常重要的一章，该文从字句到内容，历来有各种解说。宋代理学家朱熹在《论语集注》里说，曾子‘而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。而其胸次悠然，其与天地万物上下同流，各得其所之妙。隐然自见于言外。’（幻灯片A）现代评论家朱宏达认为‘曾皙的高明之处正在于他能将政治和道德的两种理想熔为一炉，而表现为春风沂水，一片和煦春光，这既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德的上的修养追求，使得读者大有仁者见仁，智者见智的思考余地。’（幻灯片B）现代作家张应抗在《人生哲学论》里谈到‘孔子的赞同曾皙，并非想作隐士，想超脱尘世，而要寻找单纯、简明、朴素、自然的人生。不要把自己当圣人，也不要当一个冷嘲热讽的厌世者，而是要当一个好老师、好朋友、好父亲，一个有思想、懂世故、通人情的长者，一个不爱生活的人是成不了仁者的，一个不爱社会的人更不会成为仁者，一个痛苦伤感、叹老嗟贫的人不是仁者，一个麻木冷漠、无情无义的人也不是仁者。仁人之心总是充满了光明、道义、欢乐、眷爱，他热爱自然、音乐、孩子、春天，他的灵魂安宁、沉静、和谐。’（幻灯片C）做一位‘仁者’，应当是儒家至高的人生追求和人生境界。”

　　（备的课还没上好，一堂课的时间却已到了）“今天我们穿越时空，与先哲相识、沟通、对话、交流, 拓宽了自己的视界、心胸，让我们在《高山流水》的乐曲声中，再次走进大师的心灵，感受亘古长青的儒家文化的精髓吧！”伴随音乐，在朗诵声中结束了本课。

　　三、收获与反思

　　1、 备课的教案肯定不是最佳的脚本

　　最好的教案不是“备”出来的，而是在课堂上生成的。这堂课由一位学生的突发问题而导向了备课之外的课堂流程，我在“猝不及防”的情况下干脆偏离原定的教学设计的课堂实践，这恰恰被评课老师认为是本堂课的最大亮点，学生也认为通过思辨，从字词到内容对本课有了更深入的解读，这堂公开课虽不是一台好戏，但是一堂真课。

　　2、 我们都知道新课标教学要以学生为主体，要和学生*等对话

　　一般教师在公开课上更是尊重学生，然而教师在与学生对话时，或在潜意识中对话语的表达有着很强的先念，学生往往受其诱导，在不知不觉中失去了师生对话的*等性。或怕打乱了自己的课堂教学节奏，不敢放手让学生多元解读，不能接受学生的“误读”，而“委婉”地限制学生的主体性，压缩学生的话语权；或为了多元解读而“多元解读”，不能“纠正”学生的“误读”，过分放纵学生的主体性。这堂课的后半部分，学生是教育过程中的第一主体、也使最后主体的教学理念得到了真正体现，将教育的实现机制从学生的积累变为学生的自我生长，学生在对知识进行内部的自我组织中提高了自身的素质。

　　3、阅读主体与文本的对话

　　阅读中，言语对象的内容与学生原有语感图式的落差，产生了一种张力，这种张力是阅读的审美价值之源。阅读主体从文本中解读出来的，有自身的人格力量与精神品位；有自身的阅历与经验；有自身的文化、艺术和审美。教师应不断丰富学生的认知经验，在宽容、民主的气氛中充分调动学生的主体能动性，使他们敢想，敢说。阅读教学的本质就是引导、帮助学生发现和消除张力的过程。在本堂课的教学片段中，学生的对话并非是把本来应该占据“阅读对话”主导的另一主体方——文本撇在一边的学生自由“交谈“的对话，而是走进文本的内部，在阅读中融入了自己的情感、经验、意志、观点，形成自己的独立的视野，学生对文本产生创造力，文本对学生也产生引导力、影响力，不经意中体现了真正的阅读对话。

　　4、教学对话。

　　教学对话是教师与学生以及学生与学生间对话的过程，如果用简洁直观的图式表现这一过程，大致可以演示为：

　　生本对话

　　原始文本

　　对 话

　　（师生、生生）

　　文本1

　　文本2

　　教材课文

　　文本3

　　文本4

　　修正

　　从中我们可以看出，师生对话，生生对话是整个阅读过程的核心和关键，建构主义学习理论认为，“每个学习者都不应等待知识的传递而应该基于自己与世界相互作用的独特经验去建构自己的知识并赋予经验以意义”。其中“培养”、“协作”、“交流”和“意义建构”是建构主义学习理论的四大要素。本教学片段，在学生提出问题的情境下，通过师生对话和生生对话, 在协作交流中，引起共鸣和碰撞，共享知识和经验，纠正偏差和错误，获得发现和感悟，还能使文本逐渐与学生实际发生联系，从而使文本走进学生的生活，走进学生的心灵。学生在新旧知识经验间反复的双向的相互作用过程中主动地建构了信息意义，对新的信息进行了编码，学习者以自己的方式建构了对问题的不同理解。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐2

　　【国学诵读】

　　完成背诵，课堂听写。

　　【学习目标】

　　（分层次设计）

　　1、根据学案，学生完成知识积累，教师点拨；

　　2、分析人物刻画技巧：对话描写、动作描写；

　　3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界；

　　4、熟悉文本，尽可能当堂完成背诵。

　　【自学导引】

　　适当补充相关内容，激发学生学习兴趣。

　　【积累整合】

　　检查预习情况，由学生板演答案，教师订正。

　　【感受鉴赏】

　　一、阅读《孔子世家》分析：

　　1、对“郑人”描画的孔子形象，孔子为何“欣然笑之”？（处世态度）：

　　2、孔子为何被称为“丧家之狗”？

　　【思考领悟】

　　1、结合文章层次，诵读课文；

　　2、诵读“四子述志”一节，根据对话描写把握人物性格（以同学分角色读、说为主 ）

　　（1）、子路：

　　（2）、冉有：

　　（3）、公西华：

　　（4）、曾皙：

　　3、在人物性格的刻画中，动作描写也起到了重要作用，根据文本找出不同人物相关动作加以分析分析（请同学注意模仿）

　　【发现创新】

　　孔子为何要“与”点呢？（理想世界）

　　【课堂检测】

　　引领学生背诵课文

　　【巩固练习】

　　《孔子世家》训练习题

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐3

　　教学目标：

　　1、探索文章内在的线索，提高自己的理解能力。

　　2、了解和孔子。

　　3、从人物对话中来分析人物性格特点。

　　4、注意字的读音。

　　重点难点：

　　从人物对话中来分析人物性格特点

　　课时安排：

　　第一课时

　　教学方法：

　　诵读法、讨论法

　　教学过程：

　　（一）导入：

　　曾经有一副对联是这样写的:“十年寒创苦，初战败北落孙山；有志能通天，重整旗鼓夺魁元。”说的是人要有志，有可以拔开云雾见天日。黄巢铮铮誓言“他年我若为青帝，报得桃花一处开”，孔子也云“不义而富且贵，于我如浮云”。人要有志，所谓“三军可以夺帅也，匹夫不可夺其志”。有了志，就可以“长风破浪会有时，只挂云帆济沧海”。那么，今天我们学习的这篇文章，他们的志又是什么呢?

　　（二）孔子：

　　1998年全体诺贝尔奖获得这做出了一个共同的宣言：如果人类在二十一世纪还想继续生存的话，必须回头2500多年前从孔子那里吸取智慧。

　　孔子，名丘，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创始人，是伟大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教无类”，“因材施教”，“教学相长”等等许多教学理论。也是*历史上第一个创办私学的人。儒家经过不断的完善最终成为封建思想的正统，影响深远。孔子一生都在追求“礼”，实施“礼”。正所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑法不中，刑法不中*无法措手足”。

　　（三）《论语》:

　　提到孔子就不能不了解孔子的《论语》。“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思。“论语”就是语言的编纂。是孔子的弟子根据孔子言行而整理的一本书。宋儒把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。《论语》有很高的价值，古人有言“半部《论语》治天下”。

　　（四）教师范读，指出字的读音，句读的停顿。

　　（五）学生自渎，弄清文章的情节。

　　（六）探究:

　　1、文章题目的理解

　　其中四个人是孔子的四个弟子，“侍坐”就是陪着长者说话。文章的题目告诉我们是孔子和他的弟子在一起谈话

　　2、文章围绕什么事展开讨论的?

　　志

　　孔子问志———弟子述志———孔子评志

　　3、你是怎么看待他们所说的话?

　　子路————“其言不让”————哂之————直率

　　冉有————知其不可而为之————叹之————谦虚

　　公西华————穷则独善其身，达则兼济天下————惜之————更谦虚

　　曾皙————与之————洒脱

　　（七）延伸：

　　1、他们的思想你是怎样看待的?你认为在当今社会中是否还需要这些思想?为什么?

　　2、孔子的思想和*文化

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》3篇（扩展3）

——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案设计3篇

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案设计1

　　【学习目标】

　　1.了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。

　　2.关注文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。

　　3.了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。

　　【学习重点】

　　1.了解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。

　　2.品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。

　　【学习难点】

　　1.品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。

　　2.了解孔子评判学生的标准，学会联系孔子的政治思想。

　　【学习过程】

　　知识链接：

　　（一）辨析下列加黑加横线的词的含义：

　　以①以吾一日长乎尔因为方①不以规矩，不成方圆方形

　　②毋吾以也通“已”认为②方六七十，如五六十土地纵横

　　③则何以哉用、做③可使有勇，且知方也礼仪、礼

　　④以俟君子就，连词，表顺承④方欲行，转视积薪后，狼洞其中刚

　　①如或知尔，则何以哉如果、假如①吾与点尔赞同

　　如②方六七十，如五六十或者与②唯求则非邦也与

　　同“欤”语气助词

　　③如其礼乐，以俟君子至于③遂与外人隔绝和

　　④宗庙之事，如会同或者④往借，不与给

　　（二）下列句子中加黑加横线的词有什么特殊用法（词类活用）？

　　①端章甫：

　　②鼓瑟希：

　　③风乎舞雩：

　　④可使足民：

　　（三）下列句子与现代汉语的句子有什么不同。

　　①毋吾以也

　　②不吾知也

　　④何以哉

　　⑤④求，尔何如？

　　⑥之以师旅，因之以饥馑。

　　⑦⑥可使有勇，且知方也

　　⑦冠者五六人，童子六七人

　　（四）翻译下列语句：

　　①如其礼乐，以俟君子。

　　②宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

　　⑧瑟希，铿尔，舍瑟而作

　　⑨春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

　　答案：

　　（二）①端章甫名词活用为动词②鼓瑟希名词活用为动词

　　③风乎舞雩名词活用为动词

　　④可使足民形容词活用为动词的使动用法

　　（三）①毋吾以也否定句中代词作宾语，宾语前置

　　②不吾知也否定句中代词作宾语，宾语前置省略句

　　③则何以哉疑问句中代词作宾语，宾语前置

　　④求，尔何如？省略句宾语前置

　　⑤加之以师旅，因之以饥馑。介宾短语后置

　　⑥可使有勇，且知方也省略句

　　⑦冠者五六人，童子六七人定语后置

　　（四）翻译句子

　　①如其礼乐，以俟君子：至于礼乐教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。

　　②宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉：诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯会盟、共同朝见天子的大典，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。

　　③鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作：弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声结束，放下瑟站起来。

　　④暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：暮春时节，春天的夹衣都穿上了，约五六个成年（行过冠礼）人，六七个少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。

　　【学习小结】

　　知人论世

　　初读课文

　　【学习过程】

　　一、合作探究研读剖析

　　1．简析孔子对三人述志的态度。

　　对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。

　　对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。

　　对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。

　　小结：“因材施教”是被人所公认的科学的教育原则，在这方面儒家创始人孔子给我们做出了榜样，本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。

　　2．孔子为什么要“与点”呢？

　　首先结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”作答，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是国家，既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华“愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？”只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来。

　　3．结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。

　　课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生*时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。

　　课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的"孔圣人，更为可信动人。

　　【达标检测】

　　（一）基础知识题部分：

　　1）读准下列加下划线字的读音。

　　①千乘之国②愿为小相焉③舍瑟而作

　　2）为下列各组句子中的加点字选择正确的解释

　　（1）．居①坐②处于③住④住处⑤处在某种地位或某地方⑥占，占据⑦积蓄，储存⑧*日，*时⑨用于“有顷”“久之”“顷之”等前面，表示相隔一段时间，意义较虚，相当于“过了……”

　　A．居则曰，“不吾知也!”（⑧）B．居庙堂之高，则忧其民（⑤）C．年且九十，面山而居（③）D．居十日，扁鹊复见（⑨）

　　E．船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居左，鲁直居右（①）

　　F．囤积居奇（⑦）

　　（2）．异①不同②奇特，与众不同③奇怪，惊奇

　　a.异乎三子者之撰（①）b..渔人甚异之（③）

　　c.永州之野产异蛇（②）d.览物这情，得无异乎（①）

　　e.父异焉（③）f.异曲同工（①）

　　(3)．安①安稳，安定，安全②安逸，安乐，安全③安心④安抚抚慰⑤安置，安放⑥什么，什么地方⑦怎么

　　a.安见方六七十如五六十而非邦也者（⑦）

　　b.然后知生于忧患，死于安乐（②）

　　c.竟不得半亩方塘为安身立命之地（⑤）

　　d.燕雀安知鸿鹄之志哉（⑦）

　　(4)．知①知道②知觉，感觉③见解，知识④了解⑤交好，交往⑥主持⑦zhì通“智”。

　　a.居则曰：“不吾知也。”（④）

　　b.吾与之共知越国之政（⑥）

　　c.不知木兰是女郎（①）

　　d.君子博学而日参省首乎己，则知明而行无过矣（⑦）

　　e.人不知而不愠（④）

　　f.孰为汝多知乎（③）

　　（二）课内语段阅读题

　　阅读文段，完成文后问题

　　子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾却也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

　　1．给下列词语注音：

　　①子路率尔而对曰

　　②千乘之国，摄乎大国之间

　　③比及三年，可使有勇

　　2．下列四句中有关加下划线字的解释，错误的一项是（D）

　　A．子路、曾晳、冉有、公西华侍坐侍奉

　　B．居则曰闲居

　　C．如或知尔了解

　　D．以吾一日长乎尔成长

　　3．下列各组句子中，加下划线字的意义和用法不相同的是（B）

　　A．以吾一日长乎尔生乎吾前，其闻道也固先乎吾

　　B．以吾一日长乎尔毋吾以也

　　C．如或知尔如其不才，君可自取

　　D．如或知尔人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛

　　4．翻译句子

　　①千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。

　　译文：有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，有别国军队来侵略它，接连下来，又有饥饿。

　　②居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？

　　译文：*日里说：“没有人了解我。”如果有人了解你，那你打算做什么事情呢？【学法指导】

　　注意探究总结方法规律。

　　小组成员各抒己见，组长做好总结提升，形成小组意见，再在班内交流。

　　仍未解决的问题一定写下来，通过各种途径解决。

　　【学习小结】

　　写下自己的收获，在一点一滴中体会自己成功的快乐。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》3篇（扩展4）

——古诗《咏柳》曾巩3篇

古诗《咏柳》曾巩1

　　乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。

　　解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。

　　译文

　　杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。

　　不要只看到柳絮飞扬，遮天蔽日，要知道还有清霜降临、柳叶飘零的时候。

　　《咏柳》是北宋散文家、诗人曾巩的作品。是一首七言绝句。此诗是描写春柳的力作。但和贺知章的咏柳有一定区别。贺知章的咏柳用了拟人、物的手法，写活了柳和风，曾巩的咏柳则借柳讽刺那些势利小人。这首诗把柳絮飞花的景色写得十分生动。柳絮在东风相助之下，狂飘乱舞，铺天盖地，似乎整个世界都是它的了。抓住了事物的"特色。使之性格化了，使人看到一个得志便猖狂的形象。

　　“未变初黄”，准确地点出了早春季节，此时柳树枝上刚吐新芽，正是“且莫深育只浅黄”的新柳。 第一、二句写凌乱柳枝凭借东风狂飘乱舞，第四句以“不知”一词，对柳树的愚蛮可笑加以嘲讽。 诗中把柳树人格化的写法，以及诗人对柳树的明显的贬抑与嘲讽，使这首诗不是纯粹地吟咏大自然中的柳树。 咏柳而讽世，针对的是那些得志便猖狂的势利小人。 将状物与哲理交融，含义深长，令人深思。

　　作者简介

　　曾巩（1019年8月25日－1083年4月11日）：字子固，建昌南丰今属江西省。宋仁宗时官至中书舍人。他是北宋散文家，诗也写得有特色。曾致尧之孙，曾易占之子。嘉祐二年（1057）进士。北宋政治家，文学家，散文家，“唐宋八大家”之一。世称“南丰七曾”（曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）。在学术思想和文学事业上贡献卓越。所写七言绝句，不乏清新可喜的好作品。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》3篇（扩展5）

——子路背米故事的读后感3篇

子路背米故事的读后感1

　　子路是春秋时期大思想家，教育家孔子的学生。但小时候家里面穷，经常缺米少面，家里人只靠挖野菜度日，有一次过节，村中其他人家都准备好了饭菜，四处飘满了诱人的饭香，子路的父母闻到这饭香，不由得心中犯愁。子路看到父母每天因为吃野菜，身体十分虚弱，面黄肌瘦，十分伤心。于是，他想去亲戚家借米，当子路给父母说了之后，父母说什么也不愿意，但子路决心已定，他说服了父母之后，忍着饥饿，踏上了去百里之外为父母借米的路途。

　　子路一连走了好几天，终于来到了亲戚家。他向亲戚说明了来意，亲戚们看到一个这麽善良的孩子，被子路对父母的孝顺感动了，二话没说，把米借给了子路，子路装好米，他刚要走，亲戚便想让子路歇一歇，但子路一想到要让父母吃上白米饭便马不停蹄的赶到家中，看到父母津津有味的吃上了百米饭，他常常舒了一口气便靠在桌子上睡着了。

　　多好的孩子啊!俗话说得好：“百善孝为先”!“孝”是一个多磨伟大的词汇，但现如今，能够像子路这样的人已经不多了，有谁能像子路这样为了父母能吃上白米饭，徒步走上百里路去道亲戚家借米呢?又有谁能像子路一样为了能让父母早点吃上白米饭，刚刚停歇了脚步又马上马不停蹄的又赶回家呢?一路上，饥饿劳累挡不住他，教的疼痛他也全然不顾，为的是能够早点赶回家让父母放心，子路的一片孝心真是让人感动。父母在子路的心中比自己都重要，但看看现在的儿女为了父母的家财连父母都不要了，父母生病了也不去给父母看病，更有甚者，是那帮“啃老族”整天游手好闲，在家里呆着吃着父母的养老金。但他们看看子路，子路是一个什么样的孩子，他柔软的肩膀已经过早的担负起照顾孝敬父母得责任。在他看来，为父母分忧，不养父母挨饿受苦就是他这个做儿子的义不容辞的责任。

　　也希望那些“啃老族”可以像子路一样为父母撑起一片天，因为现在也需要你们为父母近一片孝心了!!!

子路背米故事的读后感2

　　仲由是春秋时期鲁国人， 字子路， 小孔子九 岁， 是孔子三千弟子中非常著名的一位， 被誉为 “孔门七十二贤之一”，以政事见称，是“学而优则 仕”的典范，也是跟随孔子周游列国，侍奉孔子时间最长的弟子。 其人非常孝敬父母。

　　子路小的时候家境贫寒，为了充饥，他经常吃难以下咽的野菜。 尽管如此，子路并没有觉得自己吃野菜有多苦，但想到父母年事已高，担心吃不到米饭会营养不够，影响身体。 于是子路就到百里之外的集市上买米回家奉养双亲。步行百里，在交通不便的古代是一件很不容易的事情，起早贪黑需要一整天的时间。 虽然如此，子路却甘之如饴。

　　冬天，冰天雪地，子路顶着鹅毛大雪，踏着河面上的冰，一步一滑的往前走，有很多次抱着米袋的双手都冻僵了，他便停下来，放在嘴边暖暖，然后继续赶路。夏天，烈日炎炎，汗流浃背，子路都不肯停下来歇息一会，怕担误了赶集的时辰，买不到好米。 遇到大雨时，子路就把米袋裹在自己的衣服里， 藏在掖下， 宁愿淋湿自己也不让大雨淋到米袋。

　　后来子路的父母双双过世， 他也在孔子那里学到了治国理政的真本事。 就南下到了楚国。 楚王久闻他忠孝的美名，聘他当了大官，给他很优厚的待遇。每次出门都有很多马车和随从跟随，每年给的俸禄也非常丰厚，一日三餐山珍海味，垒盘叠碗，极其丰盛。 但他并没有因此感到欢喜，反而时常闷闷不乐。 这是因为他的父母已经不在了，他多么希望父母还活着， 一家人能够幸福团圆地在一起!

　　人寿终究有数，不孝后悔莫及。 我们能孝敬父母、孝养父母的时间是一日一日递减的。 尤其在现代社会里，有人十三、四岁就离家求学，一直读到高中、大学、研究生、甚至博士生。 参加工作后，在生存压力、竞争压力等诸多因素的影响下，忙碌奔波于红尘俗世， 最忽略的人往往是对我们最亲近的父母双亲。

　　现代许多父母感慨：他们不奢求、也不需要子女给予他们什么，只要能经常见到他们，一家人能够共享天伦就满足了。 然而，很多父母在晚年被送进养老院，子女很少过问、探望，使他们的内心世界孤苦无依。 一个人，从组成家庭之后，他就把一生中最美好的时光无怨无悔地奉献给了孩子、社会和工作。 到了晚年，照理讲应该是到了安养天年的"时候。 可是相当一部分老人的晚境却很凄凉，有的甚至三餐不继。 他们并不是因为贫穷，而是没有能力来料理。 人一旦步入老年，儿女不在身边，眼看亲人、左邻右舍一个一个离去，孤独悲伤以及行将就木的恐惧会占据他们的心灵， 百病也就更容易侵蚀他们那衰老的肌体。 日薄西山，形影相吊的凄凉可想而知。

　　“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”。 动物如此， 人何以堪。 当我们读到，子路为了孝敬父母，不计劳苦，负米百里回家奉养双亲的时候。 古人的孝道今天仍然值得我们学习和推崇。 我们要趁老人还健在的时候，忠行孝道。 不要等到亲人远逝，才思亲、痛亲，徒留“子欲孝而亲不待”的遗憾!

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》3篇（扩展6）

——科目三电子路考试技巧 (菁选2篇)

科目三电子路考试技巧1

　　电脑考官的出现，大大降低了人为因素的干扰，科目二全程都是电脑监控的，科目三是考官和电脑一起监考的，而想过科目三不仅需要自己技术过硬，也需要给考官一个好印象。

　　科目三考试第一项就是灯光考试，灯光考试过了，其他的才可以真正的去考~

　　诀窍一：仔细听系统电脑语音提示，及时作出正确反应

　　原本路考时由考官发出的现场指令，将由电脑语音系统代替，两者区别就是前者是在真实场景下“指挥”，而后者则完全可能是在虚拟场景下发出指令，所以，当你听到前方是学校、公交车站台、人行横道或路口等电脑语音提示时，即使现实路况并非如此，也必须注意踩刹车、减速慢行，时速低于30公里。

　　而且在教练们看来，夜间行驶灯光的使用，在经过人行横道、公交车站台等必须慢行……这些规范化的操作，都能让学员从一开始就养成良好的驾驶习惯，对今后拿到驾照上路是一种安全保证。“随意变道、调头，不打转向灯，这些都是开车的陋习。”但是虽然科目三是电脑来监控，但是考试的时间都是考官来控制的，他让你什么时候变道，就什么时候变道，他让你什么时候转弯就什么时候转弯，所以这个时候千万不要紧张，微笑，礼貌给考官一个好的印象就行了。

　　诀窍二：夜间道路行驶，不同情况打不同灯，一定要非常注意

　　实行智能化后的路考，考试内容将从原来的直接上路行驶，改为两大部分：模拟夜间道路行驶的灯光使用、实际道路行驶。其中模拟夜间灯光，共有10种情况，考试时随机抽取4-6题。

　　有过智能化路考经验的学员在谈及考试的最大经验教训时，就都提到了熟练掌握夜间灯光的使用。“比如夜间道路行驶，照明不良条件下，该打什么灯;夜间在道路上发生故障或交通事故，妨碍交通又难以移动时，又该打什么灯，等等。”如果一题答错，电脑会直接扣100分，也就是说你将用掉唯一一次宝贵的补考机会。但是在考试之前大家都会熟练学习夜考的规则，这个基本上都是不会挂的。

　　诀窍三：电脑考官更“铁面无私”动作要求更加规范

　　但是电脑考官由于是电脑监控的，你的一点小错误，它都会觉察出来，所以就需要*时练车的视乎严格要求自己。故当你听到变道、靠边停车等电脑指令时，第一反应：打转向灯，但切记方向盘不能马上跟着转向，一定要等3秒钟，否则扣分。但倘若5秒内还没有任何动作，也要扣分。

　　还有，考试要求挡位从一挡加到四挡，并且保持35公里/小时以上的速度5秒钟——当然也不能过快，否则表示考试结束的“靠边停车”按钮不会有反应。

　　有了电脑考官，考试也不会出现很多的人为因素而挂了的。所以，科目三考试的时候，没有传说中的潜规则，只要你技术过硬，不要得罪考官，认真的考试就会过的。

科目三电子路考试技巧2

　　电脑语音提示的考试顺序分别是：

　　起步、靠边停车、加减档操作、路口左转弯、直线行驶、超车、直行通过路口、通过学校区域、掉头、变更车道、通过人行横道线、通过公共汽车站、路口右转弯、会车。考试路段全长约3公里，全程有语音提示，学员只要1~3档就可以通过。

　　上车准备

　　学员要绕车一周，观察车辆外观和周围环境，确认是否安全。

　　温馨提示：车身从车左后侧到车头都装有检测探头，如未检测到学员绕车一周，将被扣分。学员绕圈时必须靠近车身，这样才能确保红外线系统能够感应得到。打开车门的时候如果没有观察后方交通情况，也会被扣分。

　　起步

　　起步前检查车门是否完全关闭，调整好座椅和后视镜，并系好安全带。然后检查手刹、挡位，启动发动机。观察车内、外后视镜，并且开启左转向灯。保持3秒之后，鸣喇叭、挂挡、松手刹、起步。

　　温馨提示：开启左转向灯时要保持3秒以上，不能后溜和熄火。

　　靠边停车

　　开启右转向灯，通过车内外后视镜观察交通情况，减速之后向右转向靠边，*稳停车，停车挂空挡拉紧手刹关闭转向灯。

　　温馨提示：不要忘记看车内后视镜，停车车身距离道路左侧边缘不超过30厘米。在完成下一个项目之前，要完成起步动作。

　　加减挡操作

　　根据语音提示，换挡时要*稳、及时。

　　温馨提示：控制车速，车速不能超过考试路段的限速标准，车速和挡位要相配合，不然会被扣分。

　　路口左转弯

　　转弯的`时候不能压实线，尽量靠近路口中心点，否则将会被扣分。

　　温馨提示：不按规定减速或瞭望的，不观察左、右方及侧前方交通情况、遇到路口阻塞时进入路口，将车辆停在路口等待的，都将被扣分或判不合格。

　　直线行驶

　　合理控制车速正确使用挡位，保持直线行驶，跟车距离要恰当，但视线不可以离开行驶方向超过2秒。温馨提示：在此过程中，不能保持车辆直线行驶将会被扣分，系统同时通过检测车道两边线和车辆的横向距离。在直线行驶过程当中，根据路况控制车速，遇到前车制动时，不及时采取减速措施的，将判不合格。

　　超车

　　超车之前，必须保持跟被超车辆的安全距离，观察左侧距离，开启左转向灯，选择合适时机，从被超车车辆左侧超越，并保持安全距离。温馨提示：一定要观察车内、外后视镜情况，提前打左转向灯。如果出现不开启转向灯或开启转向灯不足3秒的变更车道行为，将被扣分。此项目为模拟项目，不一定有车被超越，只需要完成超车的规定变道和灯光、观察等操作即可。

　　直行通过路口

　　直行通过路口时，请观察好道路情况、减速或提前停车观望，在确保安全情况下，安全经过路口。温馨提示：不按规定减速或瞭望的，不观察左、右方及侧前方交通情况、遇到路口阻塞时进入路口，将车辆停在路口等待的，都将被扣分或判不合格。

　　通过学校区域

　　请提前减速到30km /h以下，观察情况，文明礼让，遇到有学生过马路，应该停车让行。

　　温馨提示：要注意提前减速、左右观望。

　　掉头

　　减速减挡，观察道路情况后正确选择调头地点和时机，提前开启转向灯，调头时不能妨碍其它车辆通行。温馨提示：转向灯不仅要提前开启，而且在车没有完成调头的时候不能提早关闭转向灯。调头过程中不能压实线。如果遇红灯，应该停车等待，不能闯红灯，否则将被扣分。

　　变更车道

　　变更车道之前，正确开启转向灯，通过车内、外后视镜观察交通情况，确认安全后再变更车道，变更完毕后关闭转向灯。变更车道，需要注意判断车辆安全距离，控制车速。

　　温馨提示：变道前要提前开启转向灯，并保持3秒以上。一定要观察后视镜。当旁边的车道不适合变道时，应该减速等待变道机会，但不能长时间骑轧分道线等待。

　　通过人行横道

　　如果人行横道上无人行走，请减速慢行，如果遇到有行人通过或准备通过的，须在人行横道外停车避让。

　　温馨提示：没有停车礼让行人的，将被扣分。

　　通过公共汽车站

　　提前减速，观察汽车进出站动态，乘客上下车动态，着重注意公交车前方或者后方有没有人横穿马路，不能在公共汽车站范围内停车。

　　温馨提示：要注意提前减速、左右观望。

　　路口右转弯

　　转弯前提前开启右转向灯，减速慢行，根据道路交通情况，*稳行进。

　　温馨提示：不按规定减速或瞭望的，不观察左、右方及侧前方交通情况、遇到路口阻塞时进入路口，将车辆停在路口等待的，都将被扣分或判不合格。

　　会车

　　正确判断会车地点，会车有危险时要控制车速，提前避让。会车时与对方车辆保持安全距离。

　　温馨提示：此项目随机性大，如果没有车辆相会，只需减速并*稳通过。如果会车时发生用紧急转向来避让来车等不安全的驾驶行为等，将被扣分。

　　模拟夜间行驶

　　按照系统随机播放的交通情况，考生在5秒内打开规定的灯光。例如起步前应该开启前照灯，在没有照明或不良的道路上应该开启远光灯;良好的道路上开启近光灯;通过路口前应该交替使用远近光警示等。

　　温馨提醒：如果遇到塞车，学员要注意的是离合器不能踩超过15秒，超过15秒算空档行驶，不合格，不能长时间左脚放在离合器上，先踩刹车后才踩离合，脚刹车一定要踩停车后才拉手刹，塞车的时候学员可以做停车拉手刹等候，起步停车要多练，比较关键。