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党员不能信仰宗教学习心得体会三篇

2020-09-02 11:16:56
党员不能信仰宗教学习心得体会三篇

   党员,即政党的成员,是赞同某党的纲领和政策、遵照党章、自愿加入该党的成员。本站为大家整理的相干的党员不能信仰宗教学习心得体会供大家参考选择。党员不能信仰宗教学习心得体会篇逐一段时间以来,许多地方都在展开关于“共产党员能否信仰宗教”的讨论,或“共产党员不能信仰宗教”的讲座,针对共产党员参与宗教活动逐步增多允许党员信教等问题和言论,原中共中央统战部副部长朱维群同志曾撰写了权威文章《共产党员不能信仰宗教》,从正反两方面予以论证,进行了坚决有力的驳斥。

  坦率的讲,“共产党员不能信仰宗教”的问题,不是1个可以讨论的问题。《党章》总纲明确规定:“ 中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“3个代表”重要思想作为自己的行动指南。”《党章》中没有专门提出“共产党员不能信仰宗教”是基于党的性质和指点思想中已涵盖了这1概念而无需赘言。

  “共产党员不能信仰宗教”之所以不容讨论,也不必讨论,是由于马克思主义哲学是完全的唯物主义1元论,中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南,党的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义世界观基础之上的。而辩证唯物主义和历史唯物主义,是全部马克思主义学说的重要组成部份和理论基础,是中国共产党世界观的科学体系,是我们立党立国的根本指点思想。换言之,中国共产党从诞生之日起,就深入地打上了“辩证唯物主义和历史唯物主义”的烙印,这类无产阶级政党与生俱来的固有的本质属性和最本质的特点,本来就不成其为问题,固然不必讨论。

  有人说《宪法》规定公民有信仰宗教的自由,难道共产党员就不是公民吗?持这类观点的人说明他还没有从根本上对党的宗教信仰自由政策加以全面正确理解。党的宗教信仰自由政策不但包括公民有信仰宗教的自由,还包括公民有不信仰宗教的自由。共产党员固然是公民,正是有数以千万、数以亿计的公民也充分享受着宪法赋予的不信仰宗教的公民自由权利,安然成为1个无神论者,才志愿加入中共共产党。这就是说,其实不是无神论者就可以加入中国共产党,但可以肯定的说,凡是中国共产党党员毫无疑问应当是1位无神论者。

  综上所述,如果在党内长时间讨论或反复强调这1问题,反而会无形中下降党的威性和党员的标准,也使唯心主义有隙可乘。试想,1个本应在入党前应当解决和回答的问题怎样能在入党后还要喋喋不休去讨论,去辨明呢,1个在思想上还没有划清唯物主义与唯心主义界限的人怎样能“志愿”加入中国共产党呢,又怎样能算是1名合格的共产党员呢。

  因此,有必要把加强马克思主义宗教观和无神论的宣扬教育作为要求入党和已成为入党积极份子的必修内容,帮助他们尽早在思想上划清唯物主义与唯心主义的界限,早日成为1名符合党员标准的先进份子。而做为1名共产党员则要在思想上、政治上和行动上自觉依照党章标准严格要求自己,不但不能信仰宗教,而且应当肩负起积极宣扬科学无神论,发扬社会主义新风尚,带头实践社会主义荣辱观,提倡共产主义道德的责任。

  党员不能信仰宗教学习心得体会篇2最近几年来,随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日趋多样,1个值得注意的现象是,共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐步增多,有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时,社会上乃至党内出现1种声音,认为应当开禁,允许党员信教,还罗列出党员可以信教的种种理由和党员信教的诸多好处,乃至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相背背。事实上,我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是1贯的,从未有过丝毫动摇。这1原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持苏醒认识,任何情况下都必须绝不动摇坚持这1原则。

  1、共产党员不能信仰宗教是我们党的1贯原则

  马克思主义的世界观是辩证唯物主义,而宗教的世界观无1例外属于唯心主义范畴。在哲学上,唯物主义和唯心主义之间的分野是根本性的,不管对个人还是政党而言都没法调和与兼容。马克思主义开创人从1开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界限,不但指出宗教赖以产生的物资的、现实社会的本源,而且指出无产阶级为了求得解放,必须从宗教中解放出来。马克思指出,共产主义是径直从无神论开始的。列宁把马克思主义宗教观应用于工人阶级政党的革命实践,指出,我们的党纲完全是建立在科学的而且是唯物主义的世界观上的。因此,要说明我们的党纲,就必须同时说明产生宗教迷雾的真实的历史本源和经济本源。我们的宣扬也必须包括对无神论的宣扬同时列宁强调,要慎重对待宗教问题,在革命实践中争取、团结和教育信教大众。

  中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南,党的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观基础之上的。只有在这个基础上,才谈得上掌握马克思主义理论体系,才谈得上用马克思主义指点中国革命和建设的实践。由此,也就决定了党员不能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为中国共产党1项基本的思想和组织原则,而这1原则在不同历史时期都为我们党所强调,并明确写在党的重要文件中。

  这里仅按不同历史时期罗列几条。1940年,毛泽东同志在《新民主主义论》中指出:共产党员可以和某些唯心论者乃至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统1阵线,但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。1982年,在邓小平同志领导下制定的中共中央文件《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》指出:我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策,这固然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策,是对我国公民来讲的,其实不适用于共产党员。1个共产党员,不同于1般公民,而是马克思主义政党的成员,毫无疑问地应当是无神论者,而不应当是有神论者。我们党曾屡次作出明确规定:共产党员不得信仰宗教,不得参加宗教活动,长时间坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的,就全党来讲,今后依然应当坚决贯彻履行。1990年,江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出:宗教世界观与马克思主义世界观是根本对峙的。共产党人是无神论者,共产党人的世界观应当是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教,而且必须要向人民大众宣扬无神论、宣扬科学的世界观。2002年,《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出:共产党员不得信仰宗教,要教育党员、干部坚定共产主义信心,避免宗教的腐蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。

  2006年,胡锦涛同志在全国统战工作会议上的讲话中指出:我们中国共产党人是无神论者,不信仰任何宗教。在2010年第5次西藏工作座谈会和2010年x工作座谈会上,胡锦涛同志都重申要坚持共产党员不能信教。

  正是在马克思主义世界观的指引下,我们党才能领导人民依托自己的气力推动社会的革命、进步和发展,而不是去寻求虚幻的天国和来世;才能在中国革命、建设、改革的实践中不断深化对客观世界的认识,用科学的理论指引亿万人民新的实践;才能实现全党在思想、理论、组织上的高度统1,保持和提高党的创造力、凝聚力、战役力。

  至于不允许党员信教背背了宗教信仰自由之说,是完全站不住脚的。这类说法实质上是假冒公民权利的名义取代对党员保持思想先进性的要求和实行党员义务的责任。当1个公民志愿加入中国共产党的时候,就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义世界观,也就意味着他根据公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教。根据同1项自由权利,他固然可以重新选择信仰宗教,但这就表示他中断了、逆转了思想入党的进程,仅余情势上的组织入党,而这对他本人和党组织都不再具有实际的意义,相反对党组织保持思想、组织上的统1是有害的。如果1个党员积极参与宗教团体生活和传教,乃至利用党员身份保护、推动非法的宗教活动,党组织就应及时采取措施,使其退出党员队伍。这既不是轻视宗教,也不是强迫不信仰宗教,只是1个政党对不再赞同其指点思想的个别党员给予必要的组织处理而已,从宪法和党章的角度都无任何可指摘的地方。

  2、辩证唯物主义世界观是我们党制定和贯彻宗教信仰自由政策的基础

  我们党从建党开始就实行宗教信仰自由政策。1931年《中华苏维埃共和国宪法大纲》规定:中国苏维埃政权以保障工农劳苦民众有真实的信教自由的实际为目的。毛泽东同志1945年在《论联合政府》中指出:根据信教自由的原则,中国解放区容许各派宗教存在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教,只要教徒们遵照人民政府法律,人民政府就赐与保护。信教的和不信教的各有他们的自由,不准加以逼迫或轻视。新中国建立后,宗教信仰自由成为宪法赋予公民的1项基本权利,党的宗教信仰自由政策上升为国家意志并在社会主义法制体系中得到肯定。

  共产党人是唯物论者,不信仰宗教,为何要制定和贯彻宗教信仰自由政策呢?就理论而言,马克思主义宗教观揭露了宗教产生、发展和灭亡的客观规律,认为宗教的产生和存在具有自然本源、社会本源和认识本源,只有宗教赖以存在的外部本源全部消失后,宗教才可能灭亡。而要到达这样的状态,需要相当漫长的历史进程,在此之前,正如列宁所言,以行政气力消灭宗教的企图,只能提高人们对宗教的兴趣,反而会妨碍宗教真实的灭亡。可以说,宗教走向终究灭亡可能比阶级、国家的灭亡还要久远。基于这样的科学认识,我们党主张既不能用行政气力发展宗教,也不能用行政气力消灭宗教,而必须根据党在各个历史时期的根本任务,通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题。就党的任务和主旨而言,我们党代表最广大人民大众的根本利益,固然也包括代表信教大众的利益。而代表信教大众的根本利益,除代表他们的政治利益、经济利益,也包括要尊重他们精神上信仰宗教的自由权利。中国革命和建设的历史都充分证明,我们同信教大众在根本利益上的1致性是主要的,而在宗教信仰问题上的差异性是次要的,因此在正确方针政策指引下,完全可以做到政治上团结合作,信仰上相互尊重,共同致力于革命和建设各个时期的大目标。同时,我们党始终坚持依托最广大人民大众的气力,而这其中固然也包括广大信教大众。所以,宗教信仰自由政策是我们团结、凝聚广大信教大众,巩固和发展同宗教界的爱国政治同盟所必须的。

  1些西方人士说,只有信仰宗教的人执政,才会真正实行宗教信仰自由。其实,历史和现实证明,在某种宗教占据统治地位的国家或朝代,人们宗教信仰自由的权利常常不能实现或要打很大折扣。比如,在天主教占统治地位的中世纪欧洲,对异教徒的迫害、对亚洲北非地区的10字军东征;奥斯曼帝国用武力逼迫被征服地区民众改信伊斯兰教;近代1些西方国家在对非洲、拉丁美洲殖民进程中,1手举剑,1手举圣经,杀其人民,占其土地,掠其财富,哪里有甚么宗教信仰自由可言?而恰恰在多数人口不信仰宗教的中国,没有产生过类似的宗教迫害和宗教战争。

  我们党实行和坚持宗教信仰自由政策,是由于这1政策符合宗教现象发展规律,符合人民和国家的根本利益,而不是说我们可以同意唯心主义,可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度,可以放弃在人民特别是青少年中进行唯物主义、无神论教育,放弃对宗教活动的管理和引导责任。《x宪法》规定,国家在人民中进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育。作为执政党,我们应抵制种种碌碌无为的怪论,自觉主动地把宪法责任承当起来。当前治理社会上存在的宗教热、宗教活骚乱的现象,可以很快就付诸实行的事最少包括:不允许使用行政气力推行、助长某种宗教;不允许宗教干预属于政府的各项职权;对宗教事务实行有效管理,增进、帮助宗教团体建立健全内部管理制度;在媒体和各级各类学校教育(宗教院校除外)中宣扬辩证唯物主义和历史唯物主义;团结爱国宗教团体,把境外利用宗教进行的种种渗透坚决顶回去。这些措施不但与宗教信仰自由政策完全不矛盾,而且是宗教保持正常秩序,走与社会主义社会相适应道路必不可少的保证。

  3、允许党员信教将腐蚀散漫党的肌体

  如果我们党允许某些人希望的那样对党员信教开禁,不但这些人所许诺的种种好处虚无缥缈,相反其带来的恶果却不言而喻。

  第1,如果允许党员信教,那末就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存,有神论与无神论并存,这必将造成马克思主义指点地位的动摇和丧失,在思想上、理论上造成党的分裂。

  第2,如果允许党员信教,就等于允许1些党员既接受党组织的领导,又可以皈依于不同宗教人士的门下,接受各类宗教组织领导,5大宗教及其他宗教在党内各成体系,这必将在组织上造成党的分裂。在当前境内外敌对权势极力利用宗教在1些民族地区从事分裂主义活动的情况下,允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战役力。恰正是在西藏和x这两个反分裂斗争极其尖锐的地方,自治区党委都鲜明坚持党员不能信教,这不是偶然的。

  第3,如果党员信教,则必将成为某1种宗教权势的代言人,1些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象,利用政府资源助长宗教热,也不可能同等地对待每个宗教,党的宗教工作将从根本上动摇。当前有的地方党政领导把宗教作为获得经济利益和提高本地知名度的工具,视为工作事迹,争相滥修大佛和寺庙,热中大范围宗教活动,人为助长宗教热,而对宗教事务依法管理、对宗教团体的教育引导根本不当回事,致使混乱现象蔓延。这类现象的出现,与1些党员干部放弃辩证唯物主义世界观乃至成为事实上的宗教徒是密不可分的。

  总之,如果允许党员信教,将使我们党从思想上、组织上自我消除武装,从1个马克思主义政党演变为1个非马克思主义政党,也就根本谈不上继续领导中国特点社会主义伟大事业。

  中国历史上有过五花八门的宗教,但中国其实不是1个宗教国家。中国有着悠久的无神论传统,影响中国人思想观念的中国传统哲学具有强烈的人本主义偏向,强调人对客观世界的认知和改造能力,这与西方传统哲学的神本主义有很大区分。中国儒学传统精神影响大,中国老百姓大多数不信教或不持某种固定的宗教信仰,宗教始终不能成为中国人意识形态的主流,同时中国宗教本身也具有强烈的现实品格。这样的国情背景是我们党作为1个唯物主义、无神论的政党而能够如此自然地从人民中孕育生长,得到人民广泛认同、支持的重要缘由。如果允许党员信教,完全背背中国国情,不但党能否获得信仰不同宗教的教徒的1致支持成为问题,而且能否继续取得占人口大多数的不信教大众的支持将成为更大的问题。

  4、在全党加强马克思主义宗教观和无神论教育

  针对党内1些同志在宗教问题上的模糊认识,有必要把加强马克思主义宗教观和无神论的宣扬教育作为1项重要任务,帮助广大党员在思想上划清唯物主义与唯心主义的界限,在实践中划清大众有宗教信仰自由权利和党员不得信仰宗教的界限。应当鼓励和支持党校、相干高校和科研单位加强对马克思主义宗教观和无神论的研究,获得更多高水平又易于向社会普及的学术研究成果。在各级党校、行政学院的教育培训和各级党、团组织的理论学习中,应进1步强化相干的学习内容。

  根据党中央的1贯精神,对参加宗教活动和有宗教意识的党员要立足于教育,耐心肠帮助他们回到马克思主义的立场上来,坚定共产主义信心,而不是1味迁就。对利用职权助长宗教狂热,支持滥建寺观教堂的,要严肃地进行批评教育;经教育仍不悔改的,要依照《中国共产党纪律处罚条例》和相干党内文件的规定给予处罚。党的宗教工作干部特别不能信仰宗教,对这部份党员干部的教育和管理特别要严格。

  改革开放以来党组织的快速发展,客观上对党的思想建设提出了更高要求。当前,年龄不满35周岁的青年党员约占党员总数的1/4,许多青年人仍处于世界观的构成时期,应当鼓励他们自觉加强马克思主义宗教观和无神论的学习。对离退休党员,党组织除关心他们的物资生活,也要关心他们的精神生活,避免他们因参加党的组织生活减少,受社会宗教环境的影响而在思想上逐步滑向宗教。我国1些民族地区常常也是传统宗教影响比较大的地区,广大少数民族党员在保护民族团结、保持边疆稳定等方面发挥侧重要作用,也应当是宣扬教育的重点。在1些多数人口信教的少数民族中,可以允许党员对1些从宗教转化来的民族风俗、礼仪采取灵活态度,以免脱离大众,但思想上的要求不能下降。

  共产党员不能把自己混淆于1般大众,在思想上、政治上和行动上要自觉依照党章标准严格要求自己,不但不能信仰宗教,而且应当积极宣扬辩证唯物主义和历史唯物主义,尽到1个共产党员引导大众崇尚科学文明、寻求社会进步的责任。

  党员不能信仰宗教学习心得体会篇3近日,中纪委机关报发文指出,共产党员绝对不能信仰宗教,不能在宗教信仰中寻觅自己的价值和信心。____总书记也明确指出:“共产党员要做坚定的马克思主义无神论者,严守党章规定,坚定理想信心,牢记党的主旨,绝不能在宗教中寻觅自己的价值和信心。”

  公民有信仰宗教的自由,但是共产党员不能信仰宗教,不能参加宗教活动,这是由党的性质和共产党员的世界观决定的。共产党员信仰宗教,参加宗教活动,背背党的性质,削弱党组织的战役力,下降党在大众中的威望,也不利于正确贯彻履行党的各项线路方针政策。宗教信仰与马克思主义唯物论尖锐对峙,共产党员是无神论者,信仰宗教是唯心主义的东西。作为1个共产党员,必须建立唯物主义的世界观,用马克思主义的世界观认识世界,解释社会现象和自然现象,做1个完全的无神论者。

  共产党员不能信仰宗教,不能参加宗教活动,也是党的纪律要求。2002年,《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出:“共产党员不得信仰宗教,要教育党员、干部坚定共产主义信心,避免宗教的腐蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”党员信仰宗教和参加宗教活动,不但事关党员个人的信仰问题,而且事关我们党的政治纪律和政治规矩。

  古人说:”万物得其本者生,百事得其道者成”“本根不摇,则枝叶茂荣”。信仰、信心、虔诚是共产党的根本、元气和主心骨。95年来,我们党之所以能由弱小走向强大,从成功走向更大成功,主要是由于我们始终在马克思主义中寻觅价值和信心,产生了非常强大的信仰气力、理想气力、纪律气力。1名共产党员,有了马克思主义信仰,有了共产主义理想,“钙质”就不会流失,骨头就硬,就知道“从哪里来,到哪里去”,就明白“为了谁、依托谁、我是谁”,就不会在宗教中寻觅自己的价值和信心。

  如果我们党允许某些人希望的那样对党员信教“开禁”,那末就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存,有神论与无神论并存,这必将造成马克思主义指点地位的动摇和丧失,在思想上、理论上造成党的分裂;如果允许党员信教,就等于允许1些党员既接受党组织的领导,又可以皈依于不同宗教人士的门下,接受各类宗教组织领导,5大宗教及其他宗教在党内各成体系,这必将在组织上造成党的分裂,也为境内外敌对权势利用宗教在1些民族地区从事分裂主义活动创造条件,允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战役力;如果党员信教,则必将成为某1种宗教权势的代言人,1些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象,利用政府资源助长宗教热,也不可能同等地对待每个宗教,党的宗教工作将从根本上动摇。

  党员沉迷于宗教,将使我们党从思想上、组织上自我消除武装,从1个马克思主义政党演变为1个非马克思主义政党,也就根本谈不上继续领导中国特点社会主义伟大事业。这样的党员,不应当再留在党内。各级党组织应引导党员干部既学党章党规,又学系列讲话;既严守底线,又寻求高标准,真正做1个唯物主义者,而不是唯心论者、利欲熏心者。

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